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香积寺
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“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。薄暮空谭曲,安禅制毒龙。”这是唐代著名诗人王维的一首五言诗《过香积寺》,诗中作者很有感悟的描写了众香之国香积寺的幽深、静谧和闲淡。
  香积寺在长安区韦曲镇西南的神禾原,距西安城南17公里。建于唐中宗李显神龙二年(公元706年),是佛教净上宗的门徒为安葬和祭拜其第二祖师爷善导和尚修建的。寺名的来历有两种说法,一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内,另一说来源于佛经“天竺有众香之国,佛名香积”。 唐代名僧善导和尚(公元613~681年)是山东临淄人,他依据《无量寿经》、《观无量寿经》及《往生论》等佛教经典,认为世风混浊,倡导“乘佛原力”,只念“阿弥陀佛”名号,广招信徒。后在终南山修行,著有《观无量寿佛经疏》、《般舟赞》等。唐高宗李治曾赠寺院舍利千余粒和百宝幡花供养。取名香积寺,意把善导比作香积佛。

 

  寺内现存唐代建造的善导塔,是公元680年修建的。塔系青砖砌成,壁厚二米,平面正方形,为仿木结构。塔顶因年久残毁,现在存十一级,高级三十三米(据载原为十三级)。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛,雕刻精巧,实为珍品。塔基层四面有门,南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事(时)”横额,是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书,内容为《金刚经》,字迹雅秀,笔力遒劲,颇引人注目。唐至宋元,历经战乱,寺院长年失修。清乾隆31年(公元1766年)重修,今存清代所修大殿,僧房共川司。9世纪时,日本天台宗僧园仁(公元794~864年)来唐留学时,把善导著作带回日本传播,宋代日本僧人法然(公元1133~1212年)亲耳聆听净土宗教义,创建日本净土宗,现有教徒500万,是日本佛教信徒最多的一派。法然在著述中曾公开宣称:“我以善导一师,开净土宗”。 如今,香积寺已成为中日宗教文化交流的见证。唐代的善导塔现已作整修,塔内有木梯直通塔顶。新修大殿内安放着日本友人赠送的善导大师像、供桌、五供、铜罄、木鱼等。殿前安置着他们赠送的石灯。大雄宝殿前十棵苍劲的柏树,象征着中日两国人民间的友谊象松柏一样万古长青。

 

  香积寺作为佛教净土宗用于,当时与山西石壁山玄中寺齐名。净土宗东晋时由天竺传达到入中国,开祖于庐山慧远,相传名僧慧远和十八高贤共结莲社或称白莲社,同修净土,故净土宗亦称“莲宗”或“白莲宗”。继盛于北魏,从五台县鸾大师和唐并州道绰大师,至长安光明善导大师乃集其大成慰为宗风,故人们认为净土宗的实际创宗者是善导,尊他为二祖。净土宗提倡专念阿弥陀佛的名号,就此往生“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”是梵语,意为无量光明,无量寿命,无量智德智慧等。唐代净土宗得到长足的发展,中唐以后,曾广泛流行到社会各阶层。

 

 

  王维:过香积寺
  不知香积寺,数里入云峰。
  古木无人径,深山何处钟。
  泉声咽危石,日色冷青松。
  薄暮空潭曲,安禅制毒龙。

  初闻香积寺之名是在王维的那首诗里,很久以前就想去看了,只是不知道路。从同学那里得知香积寺离这儿不远,于是便邀一佳人共同前往。

  到香积寺村下车,对面不远处便是隐隐的终南山脉,一时不知该往哪儿走。踌躇间偶一回头,看见右手边不远处有一座塔,像是冥冥中的召唤,我们便向塔走去。

  果真是寺里的塔!寺外有一平台,台上也有一灵塔,不很高,塔边是一棵屈曲的松树,好别致的景象!拾级而上,虽然是春天,路旁杂草已半枯黄,在风中瑟瑟地抖着,似在诉说岁月的沧桑。不知是哪位高僧埋骨于此,也不知他与这寺又有什么关联,具体的事件、年代已无从知晓了,所有的疑问都在这风沙中湮灭了。塔旁的松树,以独特的姿态傲立着,不知已历经了多少个寒暑。就这么默默地站立着,陪伴着孤塔,陪伴着老僧不灭的灵魂。一松,一塔,中间站立着一身白衣的她,仰望着松,仰望着塔,好似从历史中走出的画面,沧桑的味道。什么声音?是寺里庙宇屋檐下的铁铃铛在风的指挥下演绎的乐章,清扬悠远,是历史的回音吗?

  沿着斑驳的院墙一路走来,转到寺院的正门。香积寺的牌坊傲然耸立,驮着它的是六只神兽,越发显得威严庄重。净土宗祖庭,何为净土宗,念阿弥陀佛就是净土宗,寺中老僧如是说。“南无阿弥陀佛”,同样的佛号,和尚念出来与凡人念出来总觉得有些不一样,究竟怎么不一样,我也说不上来。佛曰:不可说。不可说,我也不可说。寺里的建筑基本上都是解放后建的,但因为这里的风沙,却也显得古朴非常,不看介绍的话,还真以为是古代匠人的手笔。

  总也绕不开那座塔,转了半天,终于来到了塔前。塔名崇灵,公元681年,一个法名唤作善导的和尚圆寂了,他的弟子便在此修建了这座塔,还在塔旁建了寺庙,于是,香积寺由此诞生。塔本该有十三层的,而今只剩下十一层了,塔顶有一根避雷针孤独地立着,孤独但不寂寞。每一层塔的四角都已坍圮,棱角早被岁月打磨的无影无踪,塔身上还有几道裂纹。有一位僧人,沿着塔慢慢地踱着步子,我们本想上去问一些问题,他却在我们走近时摇摇手,示意不要打扰他。修行,绕着一千三百多年前的塔,修行,日复一日,年复一年,真不知道和尚到底悟出了什么。是啊,我们这些凡俗之人,何必打扰和尚的清修呢。怀着敬意,我们向和尚行礼,然后默默走开。脸贴着塔,感受千年前的气息。当年,是否有一群僧人,在这座塔前,静坐,默念“南无阿弥陀佛”,然后,超脱。

  在寺里游览时,我们连谈话也不觉放低了声音,这也许就是庄严静穆的感召吧。她说在法门寺游玩时,接待她们的小和尚笑起来是那么真,那么干净。我相信,我真的相信。

  走出寺来,站在寺门口,双掌合十,念一句:“南无阿弥陀佛……”

 

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  香积寺在西安城南约17.5公里的长安区郭杜乡香积寺村,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院之一,也是中国净土宗祖庭。唐高宗永隆二年(681年),净土宗创始人之一善导大师圆寂,弟子怀恽为纪念善导功德,修建了香积寺和善导大师供养塔,使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。唐朝的香积寺位于古都西安城南约35华里处,终南山子午谷证北神禾原西畔,这里南临镐河,北接风景秀丽的樊川,濠河与潏河汇流萦绕与其西,整个寺院幽而不僻,静而不寂。 唐代诗人王维在其著名的诗篇《过香积寺》描绘说:“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松,薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”

  香积寺名的来历
  香积寺名的来历有两种说法,一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内,另一说来源于佛经“天竺有众香之国,佛名香积”。 善导大师(公元613~681年)是山东临淄人,他依据《无量寿经》、《观无量寿经》及《往生论》等佛教经典,认为世风混浊,倡导“乘佛原力”,只念“阿弥陀佛”名号,广招信徒。后在终南山修行,著有《观无量寿佛经疏》、《般舟赞》等。唐高宗李治曾赠寺院舍利千余粒和百宝幡花供养。取名香积寺,意把善导比作香积佛。

  相关历史
  唐朝时的寺院规模宏大,有“骑马闯山门”的传说,据“龙禅法师碑”载:“神木灵草,凌岁寒而独秀,夜暗花明,逾严霜而霏萃。岂直风高气爽,声闻进道之场,故亦临水,面菩萨会真之地。又于寺院造大堵坡(即佛塔),塔周回二百步,直上一十三级……重重佛事,穷鹫岭之分身;种种庄严,尽比丘之异宝。”当时,武则天和唐高宗都曾来此礼佛,并“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”,赐给香积寺。因善导在长安拥有众多信徒,这里又供奉着皇帝赐给的法器、舍利子,故前来瞻仰拜佛的人络绎不绝,香火极盛。
  唐“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中,香积寺遭到严重破坏。直到宋朝时,净土宗流行,香积寺又得到修复。宋太平兴国三年(978年),香积寺又改名为“开立寺”,不久又恢复了原名。宋元期间,长安衰落,寺院年久失修,到明嘉靖年间才进行了大规模的修复。清朝时,香积寺仍保持明朝的规模,并进行了修葺。直到清末,寺内还保有许多金石文物,仅历代雕刻就119件。 建国后又曾大规模整修,现为陕西省重点文物保护单位。

  寺内现存唐代建造的善导塔,是公元680年修建的。塔系青砖砌成,壁厚二米,平面正方形,为仿木结构。塔顶因年久残毁,现在存十一级,高级三十三米(据载原为十三级)。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛,雕刻精巧,实为珍品。塔基层四面有门,南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事(时)”横额,是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书,内容为《金刚经》,字迹雅秀,笔力遒劲,颇引人注目。

  香积寺作为佛教净土宗用于,当时与山西石壁山玄中寺齐名。净土宗东晋时由天竺传达到入中国,开祖于庐山慧远,相传名僧慧远和十八高贤共结莲社或称白莲社,同修净土,故净土宗亦称“莲宗”或“白莲宗”。继盛于北魏,从五台县鸾大师和唐并州道绰大师,至长安光明善导大师乃集其大成慰为宗风,故人们认为净土宗的实际创宗者是善导,尊他为二祖。净土宗提倡专念阿弥陀佛的名号,就此往生“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”是梵语,意为无量光明,无量寿命,无量智德智慧等。唐代净土宗得到长足的发展,中唐以后,曾广泛流行到社会各阶层。

  1980年善导大师圆寂1300周年,日本净土宗派遣2000余名高僧赴香积寺举行法会,向寺院赠送善导大师像等礼物。如今,香积寺已成为中日宗教文化友好交流的见证。

 

 
 

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