昭覺寺|四川成都·中國青年旅行社

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昭覺寺
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  昭覺寺位于成都市北郊5公里,是四川重點佛教寺院,也是我國重點的佛教活動場所。素有川西“第一禪林”之稱。

  昭覺寺與成都動物園僅一暀完j,創建于唐朝貞觀年間,初名建元寺,唐宣宗時賜名昭覺。五代時前蜀皇帝王建曾將其改名為宣華苑,宋徽宗時又復名為昭覺寺,明末毀于戰亂之中。清代康熙二年,當時著名高僧破山和尚發起重建,并開荒種田,植樹造林,筑堤引水,修石堰長達7.5千米。破山和尚采取的一系列生產自救措施,終于使寺廟發展成為“川西第一叢林”。康熙皇帝曾題詩贊它“入門不見寺,十里聽松風”。

  千余年來,昭覺寺不僅在中國佛教史上占有重要位置,高僧輩出,代不乏人,而且在中外文化交流史上也作出過突出貢獻。...

 

  位于成都市北郊5公里,是四川重點佛教寺院,也是我國重點的佛教活動場所。素有川西“第一禪林”之稱。今天的昭覺寺既是宗教活動場所,又是清凈優美的旅游勝地。

景點相關資料

  昭覺寺座落在成都市北的青龍鄉,1983年,被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。

  昭覺寺在漢代是眉州司馬董常的故宅,宅號“建元”。唐代貞觀年間,改建為佛剎,名建元寺。唐僖宗乾符四年(877年),唐代高僧、禪宗曹洞宗傳人休夢禪師任建元寺住持,他興工構殿,擴建寺廟,并奉旨改寺名為“昭覺”。休夢禪師在昭覺寺住持23年,他言峻機悟,啟人思維,曾應召為僖宗說法,僖宗賜他紫磨納衣三事,龍風毯一件,寶器盛辟支佛牙一函。

  五代十國時,戰亂迭起,前蜀皇帝王建曾將其改名為宣華苑,昭覺寺僅存“房舍五間,田土三百廛”。后殿堂衰頹,寺廟荒蕪。北宋真宗大中祥符元年(1008年),休夢禪師五世法嗣延美禪師住持昭覺,用了30多年的時間進行全面修復,殿堂房舍增至300余間,建有大雄寶殿、唱梵堂、羅漢堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、輪藏閣等主體建筑,塑像、畫像、碑記、寺額等恢復舊貌。寺內經濟實力雄厚。李畋《重修昭覺寺記》中載道:“供食之豐潔,法席之華煥,時一大會,朝飯千眾,累茵敷座,未有一物,愛假外求”。神宗元豐末年(1085年),禪宗臨濟宗禪師純白任昭覺寺住持,開堂說法,從者甚多,被稱為 “西川第一叢林”。

  宋徽宗崇寧年間(1102∼1106年)及南宋產高宗紹興初年(1131年),昭覺寺以兩度主持寺內的南宋禪僧圓悟聲名最隆。他的《碧巖錄》、《圓悟心要》不僅是中國佛教臨濟宗的重要著作,并且遠傳日本,被列入日本的大正藏,對日本禪學影響深遠。他所著《茶禪一味》傳入日本300余年,至今還被日本茶道界奉為至寶。至今,日本和東南亞一帶的一些寺廟還把昭覺寺視為其祖庭。

  明代洪武二十年(1387年),朱元璋命蜀獻王迎接智潤禪師任昭覺寺住持,并擴建寺廟。據清代李羽中靄《重修昭覺寺記》記載:“明蜀獻王又拓之,周圍棓捍溘隊C百余丈,紺殿綺云,金身撐漢,以致藏閣僧廊,諸天佛祖,莫不宏麗俱備。”崇禎十七年(1644年)毀于張獻忠兵火。

  清代康熙二年(1663年),丈雪通醉法師(當時著名高僧破山禪師的徙弟)自江浙歸來,在此結茅禪居,發愿重修寺廟,開荒種田,植樹造林,筑堤引水,修石堰長達7.5km。并籌款重建,先后修建了大雄寶殿、圓覺殿、天王殿、金剛殿、說法堂、藏經樓、八角亭等殿宇,得平西郡王吳三桂、巡撫張德地等的資助,積四十年之力,重塑佛像,迎請佛經,恢復叢林大觀。丈雪法師采取的一系列生產自救措施,終于使寺廟發展成為“川西第一叢林”。

  康熙十二年(1673年),佛冤法師任昭覺寺住持,又繼建先覺堂、御后樓、五觀堂,客堂、鐘鼓樓及寮房300余間。佛冤還受清代政府派遣,深入阿壩縣、松潘縣等藏族地區近6年之久,受到藏族群眾的尊敬。回川時,藏胞送他乳誨(椰飄)一支、念珠一串。回昭覺寺后他把它們的懸掛在大雄寶殿上,以示友好。康熙四十一年(1702年),佛冤年邁時,派弟子去松潘縣迎請藏族格西竹峰上師入主昭覺寺,成為修復后的第三任方丈。竹峰上師在寺內設密壇,供蒙古族、藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日,藏僧來成都大都住在寺內。康熙四十二年(1703年),康熙皇帝賜昭覺寺“法界精嚴”匾額,并題五言律詩一道贊之:

  入門不見寺,十里聽松風。香氣飄金界,清陰帶碧空。霜皮僧臘老,天籟梵音通。咫尺蓬萊樹,春光共郁蔥。

  千余年來,昭覺寺不僅在中國佛教史上占有重要位置,高僧輩出,代不乏人。而且在中外文化交流史上也作出過突出的貢獻。

  1917年3月,由于四川軍閥二師師長劉存厚攻擊皇城內滇軍羅佩金、戴戡部下,朱德、周官和寡不敵眾,隱避昭覺寺,受到方丈了塵和尚親切接待。二人隱避在寺內時,掩護于環境清凈處。朱德回到云南后托成都同學周官和請當時的著名書法家顏楷在1921年冬月書寫了“應世人間”4個字,自稱“下民”,并用楠木制作成牌匾,贈送給昭覺寺。中華人民共和國成立后還多次贈蘭花等物予寺。

  近代畫家張大千先生曾在昭覺寺住了4年,潛心研究繪畫藝術,也給寺內留下了不少珍貴手跡。

  中華人民共和國成立后,昭覺寺受到黨和政府的關懷和重視,方丈慈青任四川省、成都市佛教協會會長,并當選為人大代表。

  在十年動亂中,昭覺寺受到嚴重破壞,大雄寶殿、法堂被拆,佛像被毀,文物、法器也蕩然無存,土地也被動物園占去近半。1984年交給佛教團體管理使用,到1986年,有80多名僧人先后來到昭覺寺,其中60歲以上的僧人16名,31歲至60歲的僧人44名,30歲以下青年僧人21名。他們中間,有大學學歷的3人,高中文化程度的45人,小學畢業或識字的29名。僧人們推選了四川省佛教協會會長清定上師擔任昭覺寺方丈。

  從1984年起,昭覺寺在各級政府的支持和幫助下,先后維修了大山門、八角亭、天王殿、地藏殿、觀音閣、御書樓、韋馱殿、藏經樓、五觀堂、石佛殿、普同塔、先覺堂等殿堂樓亭。天王殿內,新塑了彌勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。觀音閣內塑了三大士、四祖師及壁塑十八羅漢漂海像。韋馱殿中,供奉著地藏、韋馱和十二圓覺像。先覺堂,供奉本寺開山祖師破山(應休夢?)、圓悟、丈雪法師塑像。藏經樓,供奉玉佛像、珍藏經典、文物。

  近年來,在社會各方面的大力支持下,昭覺寺重建大雄寶殿。1991年5月21日,隆重舉行了重建大雄寶殿暨佛像開光典禮。重檐的大雄寶殿內供奉著漢白玉雕塑8m高的三身佛像。當中是法身佛,名毗盧遮那佛,表示絕對真理就是佛身。左邊一尊是報身佛,名“盧舍那佛”,表示光明遍照,證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身。右邊一尊是應身佛,名“釋迦牟尼佛”,表示能仁寂然,隨緣教化各種不同的眾生的佛身。三身佛兩旁侍立著高達3m的阿難、迦葉立像。大殿兩側是神態各異的十八羅漢像。昭覺寺巍峨的殿堂、精美的佛像和法器、碑碣等,都贏得了國內外游人香客的贊譽。

  這些年來,昭覺寺的寺院管理工作也取得了可喜成績。寺廟不僅恢復了傳統的叢林制度,還建立了寺院管理機構──昭覺寺管理委員會,制定了宗教活動、文物保護、財務收支、安全衛生等各種規章制度,使寺廟管理工作制度化、民主化。僧人們以廟為家,辛勤勞動,精心管理,熱情服務,寺廟秩序井然。僧人開墾荒地13畝,培植樹苗千余株,造林兩千余株,對全寺進行了全面綠化。他們自籌資金開辦了茶園、素餐館、小賣部等服務事業,熱情周到地服務社會、服務群眾,受到中外游客的好評。昭覺寺熱心社會公益事業,多次為國家建設、修橋補路、社會福利事業捐款。今天的昭覺寺既是宗教活動場所,又是清凈優美的旅游勝地。

 
 

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