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塔爾寺
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 塔爾寺位于西寧市區西南25公里的湟中縣魯沙爾鎮西南隅,是我國著名的喇嘛寺院,是喇嘛教黃教創始人宗喀巴誕生地,亦是西北地區佛教活動的中心。該寺規模宏偉,最盛時有殿堂八百多間,占地1000畝,是我國著名的六大喇嘛寺之一(其余五寺為西藏的色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺、甘丹寺和甘肅的拉卜楞寺),在全國和東南亞一帶享有盛名。 

 

   塔爾寺藏語中叫“拱本”,就是10萬佛像的意思。始建于明嘉靖三十九年,至今已有400多年歷史。塔爾寺依山勢起伏,是由大金瓦寺、小金瓦寺、大經堂、大廚房、九間殿、大拉浪、如意寶塔、太平塔、菩提塔、過門塔等許多宮殿、經堂、佛塔寺組成的一個氣勢宏偉,藏漢藝術風格相結合的古建筑群。

 

      寺院殿宇相連,白塔林立,整座寺不僅造型獨特,富于創造性,而且細部裝飾也達到了高超的藝術水平。寺內的酥油花、壁畫和堆繡,被稱為“塔爾寺三絕”,具獨特的民族風格和很高的藝術價值。每年農歷正月、四月、六月、九月,塔爾寺舉行四大法會。十月、二月舉行兩個小法會。塔爾寺內不允許游客拍照。

 

      塔爾寺藏語中叫“拱本”,就是10萬佛像的意思。始建于明嘉靖三十九年,至今已有400多年歷史。塔爾寺依山勢起伏,是由大金瓦寺小金瓦寺大經堂、大廚房、九間殿、大拉浪、如意寶塔、太平塔、菩提塔、過門塔等許多宮殿、經堂、佛塔寺組成的一個氣勢宏偉,藏漢藝術風格相結合的古建筑群。寺院殿宇相連,白塔林立,整座寺不僅造型獨特,富于創造性,而且細部裝飾也達到了高超的藝術水平。

 

      寺內的酥油花壁畫堆繡,被稱為“塔爾寺三絕”,具獨特的民族風格和很高的藝術價值。每年農歷正月、四月、六月、九月,塔爾寺舉行四大法會。十月、二月舉行兩個小法會。
 


  塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內為紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔,古稱“佛山”,藏語稱為“袞(音gun)本賢巴林”,意思是:“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮西南隅的連花山坳中,是我國喇嘛教(藏傳佛教)格魯派(黃教)創始人宗喀巴誕生地,我國藏傳佛教格魯派(黃教)六大寺院之一,也是青海省首屆一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。
  該寺初建于明嘉靖三十九年(公元1560年),迄今已有400多年的歷史。整個寺院是由眾多的殿宇、經堂、佛塔、僧舍組成的一個漢藏藝術相結合的輝煌壯麗建筑群,占地面積約600余畝,是西北地區藏傳佛教的活動中心,在全國及東南亞亦享有盛名。

 

景區相關資料

  塔爾寺是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的誕生地,也是格魯派(黃教)的發祥地,為格魯派六大著名寺院(即西藏噶丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺)之一,為青海佛教最大叢林之一,也是中國的一大名勝古跡,故蒙、藏、土等少數民族,視塔爾寺為圣地,都以來此朝覲為榮。
  塔爾寺,位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(按:塔爾寺地方,在宗喀巴未出生的時候,西山根向陽處,已形成了一個小村落,藏語叫“日曬爾”意即新牧場、新窩子,后來魯沙爾的名稱是“日曬爾”的轉音)西南的蓮花山中,距省府西寧僅26公里。寺周圍被八座平緩而形似八瓣蓮花的山峰環抱,因而得名蓮花山。這里夏 、秋山色青翠,顯青蓮狀;冬、春山峰白雪皚皚,呈白蓮狀。遠處,山巒重迭,極目遠眺,妙如千瓣蓮。塔爾寺宏偉壯麗的建筑群,猶如蓮蕊,坐落在蓮花山間,將蓮花山點綴得更加莊嚴美麗。
  塔爾寺,是黃教的發祥地,人杰地靈,由于黃教的興起和發展,追本溯源,紀念祖師而修建的。整個寺院是由經堂、亭臺、佛塔、樓閣等組成一座漢藏兼備的建筑群。占地面積有六百余畝,僧舍房屋多達九千三百余間,殿宇佛堂有五十二座。塔爾寺最盛時有喇嘛三干六百多人,在青海解放初期,也還有一千九百余人,現有喇嘛五百多人。

 

  塔爾寺歷史
  塔爾寺塔爾寺的由來,先有塔,而后有寺,故名塔爾寺。塔爾寺建于明嘉靖年間,初建時只有一座圣塔,后幾經擴建,目前共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大經堂、九間殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、過門塔等大小建筑共1000多座院落,4500多間殿宇僧舍,規模宏大,宮殿、佛堂、習經堂、寢宮、喇嘛居住的扎廈以及庭院交相輝映,渾然一體,自古以來即為黃教中心及佛教圣地。寺廟的建筑涵蓋了漢宮殿與藏族平頂的風格,獨具匠心地把漢式三檐歇山式與藏族檐下巧砌鞭麻晼B中鑲金剛時輪梵文咒和銅鏡、底層鑲磚的形式融為一體,和諧完美地組成一座漢藏藝術風格相結合的建筑群。塔爾寺不僅是中國的喇嘛教圣地,而且是造就大批藏族知識分子的高級學府之一,寺內設有顯宗、密宗、天文、醫學四大學院。此外,它還以酥油花、壁畫和堆繡聞名于世,號稱"塔爾寺三絕"。
  塔爾寺是宗喀巴大師羅桑扎巴(1357-1419年)的誕生地。宗喀巴大師早年學經于夏瓊寺,16歲去西藏深造,改革西藏佛教,創立格魯派(黃教),成為一代宗師。傳說他誕生以后,從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹,樹上十萬片葉子,每片上自燃顯現出一尊獅子吼佛像(釋迦牟尼身像的一種),“袞本”(十萬獅身像)的名稱即源于此。宗喀巴去西藏6年后,其母香薩阿切盼兒心切,讓人捎去一束白發和一封信,要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后,為學佛教而決意不返,給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像一幅,并寫信說:“若能在我出生的地點用十萬獅子吼佛像和菩提樹(指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹)為胎藏修建一座佛塔,就如與我見面一樣”。第二年,即明洪武十二年(1379),香薩阿切在信徒們的支持下建塔,取名“蓮聚塔”。此后180年中,此塔雖多次改建維修,但一直未形成寺院。明嘉靖三十九年(1560 ),撣師仁欽宗哲堅贊于塔側倡建靜房1座修禪。17年后的萬歷五年(1577),復于塔之南側建造彌勒殿。至此,塔爾寺初具規模。萬歷十年(1582)第三世達賴喇嘛索南嘉措第二次來青海,翌年春,由當地申中昂索從措卡請至塔爾寺。三世達賴向仁欽宗哲堅贊及當地申中、西納、祁家、龍本、米納等藏族部落昂索指示擴建塔爾寺,賜贈供奉佛像,并進行各種建寺儀式。從此,塔爾寺發展很快,先后建成達賴行宮、三世達賴靈塔殿、九間殿、依怙殿、釋迦殿等。經四世達賴指示,萬歷四十年(1612)正月,正式建立顯宗學院,講經開法,標志著塔爾寺成為格魯派的正規寺院。

  建筑布局
  塔爾寺以大金瓦寺為中心,主要建筑依山傍?,有大金瓦寺、大經堂、彌勒殿、九間殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎倉、丁科扎倉、曼巴扎倉、大拉浪、大廚房、如意寶塔等9300余間(座),組成一龐大的藏漢結合的建筑群,占地面積45萬平方米。
  大金瓦寺又稱大金瓦殿,藏語稱為“賽而頓”,即金瓦的意思。始建于明嘉靖年間,面積456平方米,下為藏式“須彌座”,上為重檐歇山鎏金瓦頂,回廊周匝。底層前出附階,為信徒禮拜場所。檐口飾鎏金云頭掛板,正脊安裝鎏金寶瓶及火焰寶珠等。殿內有高達11米的大銀塔1座。外壁棜措M貼綠琉璃磚,間以黃琉璃花飾。殿兩側各建彌勒殿1座。
  大經堂始建于明萬歷三十四年(1606),毀于火,1917年重建。土木結構,為藏式雙層平頂建筑,漢式樓閣遙相互映。經堂面闊十三間,進深十一間。面積1981平方米。堂內四壁存放著數百冊經卷。
  九間殿又稱文殊菩薩殿,為漢式硬山頂建筑,面闊九間,進深三間,面積592平方米。初建于明萬歷二十年(1592),清雍正十二年(1734)擴建。廊柱為藏式朱色八楞柱。整座大殿以三間為一單元,由北向南分別為獅子吼佛殿、文殊殿和宗喀巴殿。
  花寺又稱祈壽殿,建于清康熙五十六年(1717),系一獨立的小庭院,殿為兩層重檐歇山頂建筑。柱頭梁枋都飾以飛禽、走獸、花卉、文紋,院椐0[璃磚雕。殿內供奉釋迦牟尼、十六羅漢和四大金剛等塑像。
  小金瓦寺藏語稱“旃康”。殿分上下3層,底層和中層面闊七間,進深五間。底層為三面封閉的殿堂,中層為明窗式,在藏式雙層平頂建筑上增建面闊三間的漢式歇山頂單檐建筑,清嘉慶七年(1802)改為鎏金銅瓦頂。殿內有佛像、鎏金寶塔、經卷、白馬標本等。院內兩側和前方有繪滿各式壁畫的壁畫廊,為兩層藏式建筑。
  大拉浪由經堂、華門、牌坊3座殿堂組成,為漢藏合璧式建筑,是塔爾寺總法臺的居住處,達賴、班禪曾駐蹕于此。居巴扎倉(密宗學院)系藏式平頂建筑。曼巴扎倉、丁科扎倉屬漢藏結合建筑。寶塔數十座,其中并列于寺前的8座如意寶塔,方座,瓶形塔身,尖頂,根據釋迦牟尼一生重要經歷和傳說建成。
  塔爾寺內收藏有大量鎏金銅佛像、銅佛像、金銀燈、金書藏經、木刻板藏經、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫、堆繡等文物。其中壁畫與堆繡、酥油花被譽為塔爾寺三絕。

 

  塔爾寺藝術三絕
  酥油花
  酥油花是塔爾寺的“藝術三絕”之一,它是用酥油作原料造出的各種佛像、人物、山水、亭臺樓閣、飛禽走獸、花卉樹木等藝術精品。每年農歷正月十五展出時,由民族管樂器為主組成的花架樂隊演奏出節奏緩穩、莊嚴肅穆的花架音樂樂曲,來烘托宗教氣氛,并隨著燈光的閃動;在含蓄典雅的音樂中,展示出酥油花雕塑的群體千姿百態。它們工藝精巧,形象逼真,色彩絢麗,栩栩如生。在火樹銀花的元霄夜,中外游客,爭相觀看這一藝術奇觀,無不交口稱贊。
  酥油花是雕塑藝術的一種特殊形式。相傳酥油花起源于西藏。公元641年(唐朝貞觀15年),文成公主進藏和藏王松贊干布完婚時,帶去釋迦牟尼佛像一尊,在大昭寺內供奉。這尊佛像原來沒有冠冕,宗喀巴學佛成功以后,在佛像頭上獻了蓮花形的“護法牌子”,身上獻了“披肩”,還供奉了一束“酥油花”,這就是酥油花的來歷。塔爾寺是宗喀巴的誕生地,不久酥油花就傳到這里,并在塔爾寺得到弘揚和發展,在明萬歷年間,這種油塑技藝傳到塔爾寺后,在當地藝人們長期精心研制下達到了很高的藝術造詣。藏族信教群眾有向寺院奉獻酥油(奶油)的習俗,一般僅供點佛燈和僧人食用。而每逢藏歷年正月十五之前,他們將純凈的白酥油送到塔爾寺,寺中的僧藝們在其中揉進各色礦物染料制成塑造用的胚料,然后在寒冷的房間中搭架塑造。為防止制作中酥油因體溫融化影響造型,他們不時將手塞進刺骨的雪水中降溫。
  酥油花雖名曰“花”,但其題材多樣,內容豐富,主要以佛祖神仙、菩薩金剛、飛禽走獸、花鳥魚蟲、山林樹木、花卉盆景組成各種故事情節,形成完整的立體畫面。它的造型特點和手法類似國外盛行的臘像藝術,但不宜長期保存。酥油花藝術繼承藏傳佛教藝術的“精”“繁”“巧”的特點,在一個有限的空間中容納極多的內容。大至一米到二米,小至十到二十毫米的人物走獸,個個精到,力求寫實,而其姿態神韻力求傳神達意。在畫面布局上則繼承佛教壁畫中“異時同地”的處理方法,在同一畫面中將一個完整的故事內容同時塑造出來。如大型酥油花《釋迦牟尼本生故事》,在時間的長度、空間的廣度的處理上相當成功,其中人物走獸多達上百,亭臺樓閣幾十處。幾十個故事情節穿插自如,井然有序,繁而不雜。再配以鮮艷奪目的花朵,涂以金粉銀飾,顯得富麗堂皇,形式類似漢地寺院中的壁塑。
  歷經漫長歲月,酥油花的藝術不斷發展和創新,內容豐富、題材廣泛,如“智美更登”、“唐僧取經”、“天女散花”、“天仙配”、“白蛇傳”等作品深受廣大人民喜聞樂見;特別是“文成公主進藏”的大型油塑,再現了1300多年前文成公主進藏的歷史畫面,歌頌了漢藏民族團結的共同愿望。酥油花制作精巧、細致,藝術完美,正如有人所描繪的“月當空,耳邊蕭鼓叮咚,彩架間,安排油酥,年年花樣不同。放光彩,莊嚴燦爛,有人物,樓閣玲瓏,怪怪奇奇,形形色色,神匠巧奪天工”。
  現在酥油花已由單一的花卉、盆景發展組成大型的酥油花架,在每年元宵燈節展出,作為供奉佛祖和菩薩的一種特有的藝術形式。1993年,江總書記視察塔爾寺時,欣然為“酥油花展覽館”題寫館名。

  壁畫
  塔爾寺的壁畫是我國繪畫寶庫之一,壁畫遍繪于寺內的主要殿堂,尤其在瞻廊、回廊、前廊等處為多,全寺保存完好的大小壁畫千余幅,對殿宇建筑起著很好的美化作用。壁畫以它多姿的形象,生動的色調,豐富的色彩、內容,別具一格的畫面而聞名于世。
  壁畫大多是布畫面,將畫先在白布面上繪好,然后根據所放置的棜惜j小鑲以木框,裝釘于棜惜坐W。也有直接繪于棜惜W的,還有在棜探O上木板,進行干燥刨光處理,用膠和石膏合成的白漿打底,再繪各式壁畫。這些單幅畫組合起來,布與廊壁之上,構成完整的大型畫面,為殿堂增色不少。
  壁畫顏料采用石制礦物染料,色澤絢麗,經久不變。是塔爾寺壁畫特有的一大長處。
  塔爾寺壁畫屬藏傳佛教畫系,其畫風與漢畫不同,具有濃郁的印藏風味。其內容和人物大都取材于佛經故事和密宗經典。畫面配有眾多的自然景色,使人物活躍于花草樹木、藍天大地,高山河流,亭臺樓閣之中,畫面構思巧妙,布置井然,色調和諧,精巧細膩,層次分明,人物形象,千姿百態,栩栩如生。

  堆繡
  堆繡是在布幔上用各色布塊(綢緞)粘貼、堆砌的大小佛像和周圍點綴的花卉圖案。它是塔爾寺獨有的一種地方民族手工藝品。堆繡題材是以表現佛的各種活動為主,人物、山水、花卉、鳥獸等依據佛經故事情節制作,配以各色襯景,造型生動、立體感強,做工由許多絕妙之處,故塔爾寺把堆繡佛像視為珍貴文物,加以保存。堆繡多懸掛在經堂內,給慕名而來的中外游客以美的藝術享受。
  堆繡藝術以繡佛像為主。它是用精湛的手工技藝,將各種綢緞剪成所需的各種形狀,塞以羊毛或棉花之類的填充物,在精心地繡在布幔上,按照人物不同形象、姿態、動作,堆繡成高低起伏,富有強烈的立體感、真實感的畫面。該寺大經堂內懸掛的堆繡“十八羅漢”珍品,就是塔爾寺藝僧們巧奪天工的藝術杰作。
  塔爾寺每年農歷四月、六月兩次大法會上所曬的“大佛”,也是藝僧們在巨幅錦幔上堆繡的大型佛像。大佛長十余丈,寬六七丈,從山頂一直展到山腰,氣勢壯觀,供數萬游客信徒瞻仰膜拜。
  堆繡是塔爾寺獨特的傳統藝術,是藝僧們美妙的藝術佳作,受到國家領導人和各族人民群眾的高度贊賞。

 

  塔爾寺法會
  法會意為祈禱,是一種宗教佛事活動。塔爾寺每年舉行四次大型法會和兩次小型法會。在四大法會期間,最隆重盛大的佛事活動是“跳神”,“曬大佛”和大型酥油花展。
  農歷正月十四午間跳金剛怖畏護法舞
  農歷正月十五上午舉行浴佛(酥油花展)
  農歷正月十五晚間大型酥油花燈展覽
  農歷四月十四午間跳金剛怖畏護法舞
  農歷四月十五上午曬大佛
  農歷四月十五下午跳馬首金剛護法舞
  農歷六月初七上午曬大佛
  農歷六月初七下午跳金剛怖畏護法舞
  農歷六月初八上午轉經佛(轉寺院外圍一周)
  農歷六月初八下午跳馬首金剛護法舞
  農歷九月二十二全天開放所有佛殿拜佛
  農歷九月二十三午間跳馬首金剛護法舞

  跳神
  跳神(即跳法王舞)是一種配樂舞蹈形式的佛事活動。清康熙57年(公元1718年),塔爾寺第二十任法臺嘉堪布時,七世達賴授意:“須建立一個跳神院,由舞蹈師教習舞蹈音樂,并建立跳神制度”。同時賜予文武護法面具三十九副及舞衣和法器等。從此建立了四大法會時舉行跳神(即跳坎)活動的跳神院(俗稱社火院)。其意義是佛教徒修習正法時,為消除內,外,密三方面的邪見,逆緣,消滅危害佛教和佛教徒的邪魔外道,便通過跳護法神舞來釋解。跳神內容,武的方面有男武士舞,女武士舞,男怒神舞,女怒神舞;文的方面有和靜舞,教內舞,密咒舞,專一性舞;忿怒方面有微怒神舞,甚怒神舞等,共有360種舞蹈。

  曬大佛
  曬大佛,在每年農歷四,六月兩次法會時舉行.意思是為紀念釋迦牟尼誕生,成道,涅磐和彌勒出世及宗喀巴誕生,涅磐;通過曬佛讓信徒們瞻仰佛像,沐浴佛恩,并防佛像遭蛀。塔爾寺有“獅子吼”,“釋迦牟尼”,“宗喀巴”,“金剛薩捶”四種巨大的堆繡佛像,每次只曬一種,在寺院山坡上展曬。曬佛儀式非常隆重,觀眾極多,蔚為壯觀。

 

 
 

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