罗睺寺|四川成都·中国青年旅行社

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罗睺寺
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  罗睺寺是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一,寺内两幢木构小楼以接待十方客人而闻名。据传,罗睺寺过去香火鼎盛,尤其是黄教的信徒,经年络络不绝,它成为五台山黄庙中很有影响的一座寺院。在山门前有一对唐代石狮,大而雄壮严的气氛。

 

旅游小贴士
  台怀镇很大,旅馆很多,互相有竞争,当地人有不告诉你旅馆的位置的习惯,所以出门前只知道旅馆名称是不行的,最好找店家要张名片,并同时记清楚周遍明显的标志性建筑,这样才便于找到住的地方。

景区相关资料

  罗睺寺在塔院寺东侧,1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
  罗睺寺之得名,与释迦牟尼父子的传说有着密不可分的关系。罗睺眠罗为释迦在俗时之子。相传,释迦牟尼得道回家后,其子罗睺罗愿跟随佛祖出家作沙弥,为佛家有沙弥之始。沙弥,指七岁以上二十岁以下受过十戒的出家男子。中国内地俗称"小和尚"。罗睺罗出家之后,"不毁禁戒,诵读不懈",被称为"密行第一",后成为释迦牟尼佛的十大弟子之一。罗睺寺的命名,即是由此而引出来的,意为佛普渡众生的地方。罗睺寺创建于唐代,因此地显过神灯而建寺,曾取名落佛寺。明朝弘治五年(1492年)重修,寺内有重修碑记。明万历年间重建。
  罗睺寺是五台山保存比较完整的巨刹之一。全寺有山门、钟鼓楼、天王殿、文殊殿、大雄宝殿、配殿、后殿、藏经阁,以及厢房、廊屋、客楼等建筑,各殿的脊饰和塑像齐备无损。寺宇规模齐整,占地面积15000多平方米,计有殿堂楼房110余间。



  罗睺寺院落布局呈长方形,入寺需先走一段红墙夹道的弯曲石路,才可到山门前。弯道顶端有一棵古松,如伞如盖,遮罩四下。这石路红墙,虬然古松,自成一景。
  山门前立有石狮,为唐代遗物。如今,在五台山中心区,唐代石雕卧狮,就此地仅存了,唐代石狮雕刻艺术采用大胆取舍、突出传神等创作方法,更富有艺术感染力。罗睺寺的这对石狮,圆壮雄大,凶悍威严,很好地体现了唐代风格。二狮雄居山门两侧,给寺院平添了庄重气氛。山门左侧建有一座高达丈余的西藏式砖塔。塔圆肚南面,凹进一块地方,里面雕有文殊菩萨像,肩两旁有花,花上放经书和智慧剑。
  罗睺寺为黄庙。其殿宇内的主要塑像,也有着明显的喇嘛教风格。第一座大殿为天王殿,内供四大天王。这四大天王塑像,是按喇嘛教《度量经》的规定塑的,东方持国天王,肤色乳白,持琵琶;西方广目天王,肤色红棕,一手把长蛇,一手握宝珠;南方增长天王,肤色青黑,手拿宝剑;北方多闻天王,肤色乳黄,一手攥老鼠,一手拿巨伞。这些天王塑像,高大魁梧,怒目而视,身子坐在高台上,脚伸到地下,压着各种妖怪,那妖怪还没有天王的一只脚大,这种雕塑同其它青庙大殿里的四大天王踏八怪的样子略有不同。
  第二座大殿为文殊殿。殿内供奉的文殊菩萨骑狮像,也明显的和青庙文殊殿不同。文殊菩萨的面部呈乳白色,而不是贴金的黄色,肩膀两边伸出了肩花,花上分别放着经书和智慧剑,文殊菩萨坐狮卧在莲花上,而不是或站或卧在砖台上。这些都体现了喇嘛教中文殊像的塑造格式。



  罗睺寺内还供有头戴尖顶帽的格鲁派祖师宗喀巴。宗喀巴大师生于1357年,圆寂于1419年。史载,西藏黄教祖师宗喀巴老年著书立说,明永乐六年(1408年),明成祖派大臣四人,随员数百人,到西藏恭迎宗喀巴来汉地,他婉言辞谢。后令弟子释迦智到京朝见永乐大帝,释迦智被封为大慈法王。释迦智又从北京来到五台山住了一个时期,朝拜文殊菩萨的圣迹,当地汉僧对他厚礼相待,与他一起切磋汉藏佛学。从此,便有喇嘛教徒屡屡朝拜五台山;到了清代顺治年间,五台山有十处青庙改为黄庙,殿堂塑像和陈列都按藏族风格重新更置,并开始兴建喇嘛教殿堂,喇嘛教就在五台山兴盛起来。由此出现了五台山佛教圣地青黄二庙并存,汉藏僧人兼有的情况。
  罗睺寺最吸引人的还有"开花现佛"。这一由机关操纵的奇妙景象于1984年底修复。在寺院的最后一座大殿里,殿中央有一个木制彩绘的大莲花,莲花茎部下方连着一个大圆盘,上面刻有水浪纹案和十八罗汉过江的雕塑,圆盘外的方台上塑着二十四诸天像,方台四角站着四大天王。上部是一朵能活动的八瓣莲花,花茎安装在圆盘正中,高达丈余,上达屋顶,四尊阿弥陀佛背靠背分四个方向端坐在莲花中心。八片花瓣合围于外,每片花瓣上又有金色佛像,花瓣是红色,显得异常鲜艳。平时,莲瓣紧合,呈莲色形状。当莲台转动时,莲瓣便在空中徐徐绽开,四尊阿弥陀佛像慢慢现出,这就是闻名退还的"开花现佛"。拜佛上香的善男信女们,特别是千里迢迢而来的少数民族佛教徒,为此一见,认为终身大幸。佛家将出污泥而不染的鲜红洁净的莲花,象征为脱离尘俗,往生净土的神化境界,"开花现佛"体现了这一意境和情趣。

 

 
 

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